Dicam, inquam, et quidem discendi causa magis, quam quo te aut Epicurum reprehensum velim.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quamquam id quidem licebit iis existimare, qui legerint. Hoc tu nunc in illo probas.

Non autem hoc: igitur ne illud quidem. Quippe: habes enim a rhetoribus; Pauca mutat vel plura sane; Illum mallem levares, quo optimum atque humanissimum virum, Cn. Commoda autem et incommoda in eo genere sunt, quae praeposita et reiecta diximus; Saepe ab Aristotele, a Theophrasto mirabiliter est laudata per se ipsa rerum scientia;

Hanc se tuus Epicurus omnino ignorare dicit quam aut qualem
esse velint qui honestate summum bonum metiantur.

Quibus natura iure responderit non esse verum aliunde finem
beate vivendi, a se principia rei gerendae peti;

Obsecro, inquit, Torquate, haec dicit Epicurus?
Compensabatur, inquit, cum summis doloribus laetitia.
Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio.
Tum Piso: Atqui, Cicero, inquit, ista studia, si ad imitandos summos viros spectant, ingeniosorum sunt;

Duo Reges: constructio interrete. Et hunc idem dico, inquieta sed ad virtutes et ad vitia nihil interesse. Quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intellegere, quid diceret? Cur deinde Metrodori liberos commendas? Sed utrum hortandus es nobis, Luci, inquit, an etiam tua sponte propensus es? Torquatus, is qui consul cum Cn. Hoc non est positum in nostra actione.

Bork: Nec enim, omnes avaritias si aeque avaritias esse dixerimus, sequetur ut etiam aequas esse dicamus.
Bork: Nam si amitti vita beata potest, beata esse non potest.
Stoici scilicet.: Quorum sine causa fieri nihil putandum est.
Recte, inquit, intellegis.: Quaeque de virtutibus dicta sunt, quem ad modum eae semper voluptatibus inhaererent, eadem de amicitia dicenda sunt.
Bork: Qui enim voluptatem ipsam contemnunt, iis licet dicere se acupenserem maenae non anteponere.

Ea enim omnia, quae illi bona dicerent, praeposita esse, non bona, itemque illa, quae in corpore excellerent, stulte antiquos dixisse per se esse expetenda;

Transfer idem ad modestiam vel temperantiam, quae est moderatio cupiditatum rationi oboediens.
Itaque vides, quo modo loquantur, nova verba fingunt, deserunt usitata.
Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti?
Videamus igitur sententias eorum, tum ad verba redeamus.
Sed fortuna fortis;
Verum tamen cum de rebus grandioribus dicas, ipsae res verba rapiunt;