Nunc agendum est subtilius.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Qui autem voluptate vitam effici beatam putabit, qui sibi is conveniet, si negabit voluptatem crescere longinquitate? Non enim iam stirpis bonum quaeret, sed animalis. Tum mihi Piso: Quid ergo? Equidem soleo etiam quod uno Graeci, si aliter non possum, idem pluribus verbis exponere. Duo Reges: constructio interrete. Hosne igitur laudas et hanc eorum, inquam, sententiam sequi nos censes oportere? Quamquam non negatis nos intellegere quid sit voluptas, sed quid ille dicat. Tu autem negas fortem esse quemquam posse, qui dolorem malum putet.

Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur. Illa videamus, quae a te de amicitia dicta sunt. Qui enim voluptatem ipsam contemnunt, iis licet dicere se acupenserem maenae non anteponere. Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem; Quid igitur dubitamus in tota eius natura quaerere quid sit effectum? Quid, quod res alia tota est? Ergo illi intellegunt quid Epicurus dicat, ego non intellego? Neminem videbis ita laudatum, ut artifex callidus comparandarum voluptatum diceretur. Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat. Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio.

Quis enim est, qui non videat haec esse in natura rerum tria? Cur tantas regiones barbarorum pedibus obiit, tot maria transmisit? Ecce aliud simile dissimile. Quos nisi redarguimus, omnis virtus, omne decus, omnis vera laus deserenda est. Quasi vero, inquit, perpetua oratio rhetorum solum, non etiam philosophorum sit. Quid, si reviviscant Platonis illi et deinceps qui eorum auditores fuerunt, et tecum ita loquantur? Portenta haec esse dicit, neque ea ratione ullo modo posse vivi; Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus. Bonum integritas corporis: misera debilitas. Ac ne plura complectar-sunt enim innumerabilia-, bene laudata virtus voluptatis aditus intercludat necesse est.

Quo plebiscito decreta a senatu est consuli quaestio Cn.
Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum.
Nam cum in Graeco sermone haec ipsa quondam rerum nomina novarum * * non videbantur, quae nunc consuetudo diuturna trivit;

Bork: Ut necesse sit omnium rerum, quae natura vigeant, similem esse finem, non eundem.
Tenent mordicus.: Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio.
Bork: Nullum inveniri verbum potest quod magis idem declaret Latine, quod Graece, quam declarat voluptas.

Nam si dicent ab illis has res esse tractatas, ne ipsos
quidem Graecos est cur tam multos legant, quam legendi sunt.

Praeclare enim Plato: Beatum, cui etiam in senectute
contigerit, ut sapientiam verasque opiniones assequi possit.

Hoc est non dividere, sed frangere.
Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant.
Totum autem id externum est, et quod externum, id in casu est.
Ergo adhuc, quantum equidem intellego, causa non videtur fuisse mutandi nominis.
Ut aliquid scire se gaudeant?
Qua ex cognitione facilior facta est investigatio rerum occultissimarum.

Bonum ipsum etiam quid esset, fortasse, si opus fuisset, definisses aut quod esset natura adpetendum aut quod prodesset aut quod iuvaret aut quod liberet modo.